塔吉克族

一、塔吉克族概述

塔吉克族是我国的一个具有悠久历史和灿烂文化的古老民族，现在我国境内有3万多人，其中60%聚居在帕米尔高原上的塔什厍尔干塔吉克族自治县，其余主要分布在附近的莎车、泽普、阿克陶和皮山等县，这些县里都设有塔吉克民族乡。自古繁衍生息在帕米尔高原东部的塔吉克人和不同时期从帕米尔高原西部东迁的塔吉克人构成了我国境内的塔吉克族。

塔吉克族的起源可以追溯到公元前10世纪前期，在阿姆河上游，即在阿富汗北部和帕米尔谷地、阿姆河中游、泽莱浦河河谷以及咸海地区居住的巴克特里亚人、粟特人和花剌子模人的土著居民，他们就是塔吉克族的先祖，即说伊朗语的塞人。塔吉克族是我国目前唯一说印欧语系伊朗语族语言的民族。我国塔吉克族的先民很早就活动在帕米尔高原东部一带，约公元2—3世纪时他们曾于塔什库尔干一带剪力过“去曷盘陀”国。这个名称属于东伊朗语。唐朝初期，该国归安西都护府管辖。公元9—16世纪，塔吉克族先后受吐蕃、喀喇罕王朝、西辽、察合台汗国的管辖。17世纪末，帕米尔高原西部的克什南和瓦罕等地的部分塔吉克人东迁色勒库尔。18世纪初，塔吉克族改信伊斯兰教。18世纪中叶，清王朝在帕米尔东部塔吉克族聚居地区设色勒库尔回庄，实行伯克制，行政事务归叶尔羌办事大臣管辖。新疆建省后色勒库尔由莎车府分设“蒲犁分防通判厅”，1911年改为蒲犁县。1954年实行民族自治，建立了自治县。

二、塔吉克族的语言文字

塔吉克语属于印欧语系伊朗语族帕米尔语支，是多音节语。塔吉克族的语言克分为色勒库尔塔吉克语和瓦罕塔吉克语两种方言。色勒库尔塔吉克语主要是塔什库尔县居民使用，莎车、泽普、阿克陶和皮山等地的居民则主要使用瓦罕塔吉克语。由于塔吉克族人民长期与汉族、维吾尔族等人民密切交往，所以在塔吉克语中，吸收了许多汉语和维语的借词。他们基本上皆通维语。近代由于历史的原因，我国塔吉克族没有形成本民族的文字，20世纪30年代前使用波斯文，后改用维吾尔文， 现在的青年人普遍兼通维、汉语文。

三、塔吉克族的生产技术

塔吉克族人主要从事畜牧业，兼营农业，为了适应这种半牧半农的生活方式，人们过着半游牧半定居的生活。塔吉克人放牧的牲畜主要有绵羊、牦牛、山羊、马、驴、骆驼等，这些牲畜为塔吉克族牧民的衣、食、住、行提供了大部分物质来源。由于塔吉克族人民生活的地理环境比较恶劣，农业相对比较落后。许多土地只能种一年歇一年，较好的地种两年歇一年。他们普遍种冬小麦，夏季麦熟之后种小米、玉米和稻谷等。他们也注意轮作，如某块地第一年种稻子，第二年种玉米，以提高产量。当时的农作物亩产量很低，冬小麦60斤，玉米超不过100斤。解放后，农业生产技术有较大提高，通过兴建水利、农业机械的使用，1993年农作物的亩产量比1954年提高了3倍之多。

解放前，塔吉克人几乎没有自己的工业，只有一些编织、刺绣等传统的手工业，直到解放后才开始在一些塔吉克民族自治乡建立国粮食加工厂、小型毯厂、采矿厂等，传统的手工业也有了较快的发展。由于塔什库尔干地区地广人稀、交通不便，所以他们的商业经济也很不发达。建国后在政府的扶植下，商品贸易也开始发展起来，尤其是80年代以来，边境贸易的发展，极大地带动了塔吉克人的商业经济。

四、塔吉克族的医药卫生

10—11世纪塔吉克医学家伊本·西那继承了古希腊医学家盖仑的医学理论，创作了医学巨著《医典》，代表了当时阿拉伯医学的最高成就，它在中世纪曾被刊印了许多版本，成为当时欧洲医生行医指南。这部百万字巨著共分5卷37章，内容涉及医学概论、生理学、病理学、诊断治疗方法、处方学等。该书原文为阿拉伯文，后被译成波斯文、土耳其文、乌尔都文、希伯来文、西班牙文和拉丁文。此外，他在临床医疗实践方面也有很多新的发现，如对脑膜炎、流行病的传播方式及肺结核的传染性等都有独到医学观察和研究。

五、塔吉克族的宗教信仰

在漫长的历史发展过程中，塔吉克族曾信仰过多种宗教，包括原始宗教、琐罗亚斯德教、佛教，现在普遍信仰伊斯兰教。最初塔吉克族的先民曾信仰过鹰、奶、盐等自然现象和自然力。大约公元前6到5世纪，他们开始信仰琐罗亚斯德教，到公元2到3世纪改信佛教。到公元10世纪他们又开始信仰伊斯兰教的伊斯玛仪教派。这一点与我国信仰伊斯兰教的其他少数民族有所不同。塔吉克族是我国唯一信仰伊斯玛仪教派的民族。

六、塔吉克族的历史

公元前60年，塔吉克族祖先——帕米尔东部的东伊朗语部落，归汉朝西域都护管辖。

公元2、3世纪—8世纪，塔吉克族在塔什库尔干一带建立了蝎盘陀国，曾经强盛一时。

公元1757年，清朝政府平定了准噶尔贵族的叛乱，1759年又平定了大小和卓之乱，在新疆实行军府制度，塔吉克族聚居的塔什库尔干地区为色勒库尔回庄，归叶尔羌办事大臣管辖。

1833年到1836年，塔吉克族人民英勇抗击浩罕汗国对色勒库尔的侵略。

1879年8月，塔吉克族人民协同刘锦棠部，粉碎进攻塔什库尔干的阿古柏残部。

1902年，即光绪二十八年，清朝在塔吉克族聚居区的塔什库尔干设蒲犁分防通判厅。

1950年成立了塔什库尔干县人民政府，1954年实行民族区域自治，成立了塔什库尔干塔吉克族自治县，在其余各县塔吉克人聚居区成立了塔吉克族民族自治乡。

七、塔吉克族的文学

塔吉克族的文学分为作家书面文学和民间口头文学两部分，中世纪塔吉克作家书面文学就进入文学繁荣时期，一批蜚声文坛的作家以及他们的作品对后来的塔吉克书面文学产生了深远的影响。

鲁达基（公元850—941年）被称作“塔吉克文学之父”，对塔吉克族的诗歌创作做出了杰出的贡献。诗人菲尔多西（公元934—1020年）的诗作《王书》把塔吉克族的诗歌创作推到了顶峰。著名的文学作家还有散文家纳赛尔·霍斯鲁、诗人贾拉力丁·鲁木和谢伊赫·萨迪，他们的代表作有散文集《旅行游记》、叙事诗《玛斯纳谢维里甫》、《果园》、《蔷薇园》等。

塔吉克族的民间文学内容也非常丰富，根据其形式的不同可分为民间故事和民歌两大类。民间故事又包括神话、传说、故事、叙事诗、民间戏剧、寓言、谚语和谜语等。其中有大量作品流传下来，主要有神话《雪的故事》、《慕士塔格冰山传说》、《开不败的玫瑰花》、《水晶石》、《尼格尔与麦吉侬》等。塔吉克族民间文学的发展为中世纪其书面文学的繁荣做出了重要的贡献。

八、塔吉克族的音乐

塔吉克族的乐曲很丰富，主要有：歌舞曲、弹唱曲、情歌、叼羊曲、哀悼曲、宗教歌曲等，歌曲大多为山歌体，有固定的韵律，多数为七声音阶。歌谱一般很短，可反复演唱。曲调大多分为上下两句，又常在下句的前半句或后半句变化几个音，以示结尾。

塔吉克族的乐器又许多种，主要有：鹰笛、来布甫、巴朗孜阔木、芦笛、手鼓、沙塔尔、库木孜、提琴和艾杰克等，其中鹰笛被视为塔吉克音乐的象征，塔吉克语称之为“那艺”。下面介绍主要的几种乐器：

鹰笛：即那艺，又称“骨笛”、“淖尔”，是居住在帕米尔高原的塔吉克人独有的传统吹奏乐器。用山鹰翅膀上的骨头磨制镂刻而成，制作精细，长约20厘米，笛孔直径为1.5厘米，笛身下半部有3个发音孔，中空，无簧无哨嘴，竖着吹奏，音色细而高。

来布甫：一种六弦弹拨乐器，琴身用杏木制成，蒙以马皮或驴皮，琴弦是用羊肠制成的，没有品，琴码为木制的。琴声柔和优美，是塔吉克人常用的一种民族乐器。

巴朗孜阔木：和来布甫很相似的一种乐器，比来布甫稍大，琴头为新月型，9根琴弦，琴声低而浑厚，一般在葬礼上为宗教颂词伴奏。

芦笛：塔吉克语称之为“苏尔乃依”，一般用檀木或其他名贵木材制作，长约30厘米，中空，有7个笛孔。音色优美，音量大。

手鼓：塔吉克语称之为“达卜”，它的形状和制作方法以及制作的材料等都与维吾尔族的手鼓相同，但手鼓的抓执和演奏的方法更具民族特色。一般由两位妇女同时演奏，一个掌握主要节奏，另一个则通过不同的节奏给予配合。

九、塔吉克族的舞蹈

塔吉克族是一个能歌善舞的民族，一般大都跳双人舞，跳舞时，大家围成一圈，一对对相继到圈中舞蹈，有时两三对同舞。男子的舞姿为两臂一前一后，前臂较高，后臂较低，步伐矫健灵活。动作慢时，两肩微微上下抖动，动作快时，盘旋俯仰如雄鹰展翅翱翔，刚劲有力。妇女跳舞时，双手过头，反背手，双手随鼓声在头上部向里向外旋转，舞姿柔和矫健。

恰苏孜，塔吉克语为“快速、熟练”的意思，是以双人对舞为主即兴表演并带有竟技性的舞蹈形式。它适合高原的呼吸规律，能使舞蹈充分 发挥各种技巧，表现鹰起集落，盘旋翱翔，追逐旋转、截击猎物后扶摇直上等鹰的气势与动态，因而是群众最喜欢的节奏与舞蹈形式。塔吉克人从小就学会跳这种舞，所以跳舞时都能流畅自如，尽情抒发。维吾尔族古典十二木卡姆里，就收入了许多这种节奏的歌舞曲。不过在维吾尔族民间这种节奏型的舞蹈已不常见。而交通不便的塔吉克族山区，却保存了这种古老的乐舞节奏形式。

恰甫苏孜：多由男子表演，或独舞、对舞，或两组同时进行，近来，男女对舞也比较常见。伴奏多用两只鹰笛交织吹奏，一面手鼓由两名妇女击打，非常别致。步法有“单步”、“蹉步”、 “磋步转”、“退转”等。手式有“单翅”、“双翅”、“交替式”以及肩胸、腕部动作。 风格因地区而有区别，其区别和该地区的居民来源、语言差异以及杂居区民族影响有一定关 系。例如：以塔什库尔干为中心的塔哈曼、提孜那甫等地的舞蹈动作柔和，表情细腻。达甫达尔一带舞蹈动作粗犷、肩部动作较多。

马舞：这是一种表演性道具舞蹈，塔吉克语叫“阿路戛玛克”，表演者腰间系特制马形道具边歌边舞。歌词内容多称赞马如何善走山路，矫健顽强能阻击敌人等。舞蹈中有模拟马的跑、跳、闪、转等动作。马是高原上的重要交通工具，塔吉克地区的马以善走山路而驰名，深受人民喜爱。所以群众很喜欢并经常演这个节目。表演中道具可用一具或两具，可单独表演，也可以配合其他歌舞形式同时进行。

木偶舞：俗称“乖孩子”，舞者左手持小木棍，并把它装扮成怀抱着的小男孩，右手抚模哄逗，载歌载舞，非常有趣。塔吉克族人口少，喜爱孩子，尤其珍视男孩。所以木偶的形象多为男孩。此外还有“骆驼舞”、“鹰舞”、“兔舞”等舞蹈。

十、塔吉克族的美术

塔吉克族的民间美术工艺品，美观大方，充分体现了塔吉克族人民的智慧。主要包括编织、刺绣、绘画、雕刻等传统工艺。塔吉克族妇女大都是编织、缝纫和刺绣的能手，她们编织的鞍垫、马衣、帽子、毛袜、手套、腰带等大多饰有图案。这些图案主要是花卉和几何图形，颜色鲜艳，花纹对称协调，十分美观。从他们所用的五颜六色的花毡毯、图案美观的箱筐，花卉图案的大茶盘以及头饰、服装上可以领略塔吉克人精湛的民间手工技艺。

塔吉克族民间还存在着绘画和雕刻等传统工艺，绘画艺术中较突出的是陵墓壁画，其内容多是死者生前的活动和爱好。形象逼真，色彩鲜艳，反映出塔吉克族古老的传统绘画艺术水平。雕刻一般是在乐器上刻一些花纹和图案，或者是用木头雕刻成各种动物。

十一、塔吉克族的娱乐

少数民族人民能歌善舞，塔吉克族人民也不例外，歌舞是各种喜庆场合及日常生活中主要的娱乐活动。塔吉克族流传到今的劳动歌谣有，打场歌——一般在打场的生产活动时演唱。塔吉克族打场的方法是将牛、驴等大牲畜串在一起，让其在平铺在地上的谷物堆上绕行踩踏。当打场人驱赶串在一起的骡马，和着牲畜奔跑的节奏，不由自主地唱起“麦达，麦打”，意思是“踩碎”。

另外，一些传统的体育竞技活动也给人民的生活带来了极大乐趣。

叼羊；我国塔吉克族在婚礼、剪发礼、割节、引水节等各种喜庆的日子里，一般要举行叼羊活动。男女老少，观者如云，他们吹笛击鼓，唱歌跳舞，为骑手们助兴。参加叼羊的骑手，前一天晚上不能喂马因为马吃的太饱，比赛时跑不快。比赛当天的早晨，主办者要杀一头山羊，把羊头切下，从脖子处掏出内脏，灌水洗干净，砍去四条腿，并将羊的脊梁骨敲断，这就是骑手们将要争夺的那只山羊了。 叼羊一般在戈壁滩上进行。参加者骑着高头大马，腰系一条红布，随着主办者把羊向地上一扔，骑手们策马而上，要身不离鞍俯身从地上拣起山羊，拾起者把山羊压在右腿底下的马鞍处，拼命往前奔跑，后面的人紧追不舍，你争我夺，异常激烈，最后获胜者还可以获得丰盛的奖品。

赛马：赛马也是塔吉克族人民在喜庆日子里举行的一种传统的体育竞技活动。参赛的马都是在半年以前就选好了，然后单独精心喂养半年。赛马分短距离的和赛程远的两种，大型赛马在塔什库尔干每10年举行一次，特别隆重。获胜者一般也有丰盛的奖品。

骑马射击： 举行这项娱乐活动时，在七八米高的树干上放上装满了水的茶碗或茶壶，参加射击比赛的选手从远处驱马而来，边跑边射击，击中者将得到人们的奖赏和荣誉。

骑马拾银元：在地上挖一个深15—20厘米的小坑，坑内放入银元，骑手们快速驱马经过小坑时，俯身伸手去拾银元。拾起者不仅银元归他所有，另外还将获得奖赏。

十二、塔吉克族的服饰

塔吉克族的服装以棉衣和夹衣为主，没有明显的四季更替服装，但具有鲜明的民族特色。

塔吉克族的男人一般穿套头白衬衫，领口、胸前、衽边等处绣花边。腰间系绣花腰带，裤脚两侧开衩。外加黑色“袷袢”，服装颜色多为黑色、白色和蓝色。脚穿用熟好的牛羊皮缝制而成靴子，靴尖突起，筒长到膝，冬夏都可以穿，多为红色。男帽一般是黑色棉绒布高顶圆形帽，此帽塔吉克语称之为“吐马克帽”，翻过的帽沿是用黑色羊羔皮围起来的，周围用色彩鲜艳的丝绒刺绣成各种花纹图案。这种帽子既精致美观，又能挡风、避雨和御寒，冬夏均能戴，平时将帽沿卷起，风雪天放下。

妇女的服装较为讲究，尤其是年轻妇女。她们平时一般都穿衬衣，紧腿小口长裤，外套连衣裙，夏季在裙外加一个背心，冬天外面罩一件棉袷袢。老年妇女一般穿兰、绿花色的连衣裙，年轻妇女和姑娘则穿红、黄花色的连衣裙。未婚女青年外出时常系三角形绣花腰带，臀后带后围裙；已婚妇女常佩带胸饰、项链、耳环和发饰。已婚塔吉克族妇女不论年龄长幼，都戴用白布或花布做成的圆顶绣花小帽。花帽均绣花，前边有沿，还有一个向上翘起的、可以上下翻动的翅。女子外出时帽子上面还要另披一块大方头巾，一般是白色，新嫁娘则披红色，小女孩多披黄色，忌用黑色。新婚妇女梳4条长辫，辫子上各佩带一排大的白色纽扣或银元等作装饰，这是已婚的标志。中年妇女留鬓发，长与耳下垂相齐，梳一条发辫。老年妇女也留一条发辫，但不佩带任何胸饰物。未婚的姑娘则不留鬓发，4条发辫上也不佩带纽扣等饰物，常用小铜链将辫梢连结在一起，显得十分雅致。

十三、塔吉克族的饮食

塔吉克人的日常饮食以奶制品、青稞、肉类为主，一般早饭吃馕喝奶茶，午餐吃面食，晚上吃得好一些，有面食、肉类等，基本上没有蔬菜。其特色食品主要有：奶茶、馕、奶面片、奶面糊、油饼、抓饭、奶酪、奶粥等。

奶茶，塔吉克语称之为“艾提干恰伊”，是将少许红茶或砖茶加水煮沸，然后加入适量已煮熟的新鲜奶子，搅拌而成，是塔吉克族人民日常的饮料。

馕是用面粉或青稞粉作成面饼，在自制的馕坑中烤制而成，是塔吉克家庭中日常主要食物。酥油青稞馕是高寒山区特产的青稞面加酥油制成的圆形烤饼。

奶面片，塔吉克语称之为“西尔太力提”，是用牛奶和面，切成薄面片，放入烧开的牛奶中煮熟即可食用。

奶面糊，塔吉克语称之为“布拉马克”，是将牛奶烧开，加入一些酥油，撒入面粉，边煮边搅成糊状。

抓饭，先将酥油加热，把羊肉切成块放到油锅中翻炒至半熟，然后加入清水烧开，放入大米、食盐和洋葱等，用慢火焖熟即可食用。

奶酪，把牛奶煮开，加入适量酸奶，使奶水分离，滤去水后，将奶渣晾晒干即成奶酪。味略带酸，但营养丰富，是塔吉克牧民储备冬季食用的一种日常食品。

十四、塔吉克族的居住

塔吉克族民间建筑多为土木或木石结构的正方形建筑，建筑面积一般都很大，约在400-500平方米左右。房屋多由门厅、正房、客房和库房组成，并围有院墙，墙壁多用石块、草皮砌成。顶部架树枝，抹上有秸泥土，并开天窗。门向东开，一般靠近墙角，避免寒冷的西北风吹入。进门处设一堵矮墙，墙后为跺脚、放靴的地方。过了矮墙就可进入正房，正房三面是土炕，一面是灶台。炕是长方土台，台边镶有木边，下面是实心的，不能生火做饭。灶台约1米高，灶堂又大又深。灶台正上方屋顶处是一个大天窗，用于照明和通风。长辈、客人和晚辈分侧而居，土炕上铺毛毡以供坐卧。牧民夏季放牧多住毡房或牧场土屋。

十五、塔吉克族的婚恋

塔吉克族的婚姻制度一般实行一夫一妻制。塔吉克人通常在本民族内部通婚，尤其是女的不允许嫁给其他民族，而男子则可以娶其他民族的女子为妻。塔吉克族还盛行近亲结婚，即除了兄弟姐妹间禁止通婚外，亲戚间通婚已成为一种风习。在塔吉克人的观念中，离婚、休妻、离开丈夫都是羞耻的。

十六、塔吉克族的家庭

塔吉克族传统的家庭形式是三四代同堂的家长制大家庭。父亲在世时，儿子们很少分家出去单过，否则会受到社会舆论的谴责。在这种大家庭里，实行严格的家长制，家中男性长者为家长，具有支配家庭成员的权利。

十七、塔吉克族的丧葬

塔吉克人对丧事是非常严肃、非常隆重的。塔吉克人死后，家里人很快将房子收拾干净，然后将死者放在木板或门板上为其净身。如果死者是男性，就要给他剃理胡须、头发，用清水洗净全身。如果死者是女性，要将梳理好的发辫放在胸前，然后用白布给死者裹身，塔吉克人将这种死后净身的习俗称之为“台霍尔达特”。死者净身后，本家男性亲属身穿黑色长袷袢，一字排开跪坐在灵床左边的地上大声恸哭，女性亲属则身穿蓝色或黑色衣裙，头带蓝色方巾，跪坐在土炕上哭泣，这叫哭丧。入葬那天，要在丧者家中举行吊唁仪式。吊唁仪式很隆重，大都在死者的灵堂前举行。吊唁时，一般是男子拥抱死者家的男性亲属，表示慰问；妇女则紧握住女性亲属的手，相对哭泣，表示慰问。塔吉克人实行土葬。

十八、塔吉克族的节日

塔吉克族的节日分传统节日和宗教节日两大类，主要有：肖公巴哈尔节、皮里克节、祖吾尔节以及古尔邦节和肉孜节等。不过，塔吉克族属于伊斯兰教的伊斯玛仪教派，不像其他教派那样封斋，所以开斋节不如其他两个宗教节日热闹，该族最隆重的宗教节日是皮里克节，亦称灯节。

肖公巴哈尔节：塔吉克语的意思是“迎春”，又叫“诺鲁孜节”。节日前，塔吉克族人民都要将家里打扫的干干净净，意思是要将一冬天所积的污垢都清除干净。然后在屋里的墙上画一些花纹，上面撒上面粉表示祝福。节日当天早晨，家里的男孩子牵毛驴或牛在屋子里转一圈，主人给毛驴喂块馕，在它的背上撒些面粉，然后，把驴牵到屋外，把屋外的东西搬回家里。跟着，大伙推选的“肖工”带领大家去各家各户拜年。大伙每到一家，便道“恭贺新年”，主人回答，“但愿如此”。接着将事先准备好的面粉洒在“肖工”和来拜年的人们肩上，之后盛情款待来客。按照习俗，肖工把馕切成块，念一句“比斯米拉”（以真主的名义），并吃一口，然后大伙一块进食。此外，各家还要用面粉做成牛、羊、马和犁，喂给牲畜吃。各村还要举行赛马，刁羊、歌舞活动。节期通常为两天。

皮里克节：又叫“灯节”，在回历每年的8月14日到15日举行，故又叫“八月节”。这是我国塔吉克族独有的节日。节日前夕，家家户户用一种名叫“卡乌热”的草的茎做芯，外面裹上棉花，放在羊油中浸泡制成许多羊油烛。节日的第一天，即8月14日傍晚，全家人都穿上节日的盛装，围坐在土炕中心的细沙盘子周围，家长按辈分、年龄逐一叫家人的名字，被叫到的人点两支羊油烛插入沙土中，最后全家共同祈祷真主赐福。天黑后每家还在自家房顶上点一支大羊油烛，以此象征光明、幸福。第二天，即8月15日中午，家长带领家里的男人们带上羊油烛和食物到家族墓地扫墓，他们给每个坟墓点上两支羊油烛，摆上祭祀品，并念经祈祷，随后在此进餐，灯节仪式才告结束。

祖吾尔节：“祖吾尔”在塔吉克语中是“引水”的意思，这个节日属于农事节日。塔吉克人聚居的地区气候寒冷，降水稀少，他们的农牧业无法依靠雨水来灌溉，只能在每年一度的早春，砸开冰块，引水入渠，灌溉播种。引水入渠后，人们便不约而同地跪在地上共同祈祷，共同分食各自带来的大型烧馕，以示风调雨顺，五谷丰登。最后人们还要举行叼羊、赛马等传统的游艺活动，庆祝引水节。

古尔邦节：“古尔邦”是阿拉伯语，意为“献牲”，故“古尔邦节”也称“宰牲节”，在肉孜节后的七十天举行。节前，塔吉克人把家里打扫得干干净净，屋内墙边撒一些白面粉，还要准备各种各样得节日食物。节日当天早晨，塔吉克族的成年男子都要用清清的山泉水沐浴，然后穿上节日盛装，参加一年一度的盛大“会礼”，并相互拜节。节日期间，家境稍好一点的家庭，都要宰一只羊，有的还宰牛、宰骆驼，招待前来拜节的亲朋好友和街坊邻居。

肉孜节：也叫“开斋节”，在封斋一个月以后开斋的那一天举行。伊斯兰教规定，成年的教徒每年都要封斋一个月。在封斋期间，每日只在日出前和日落后进两餐。白天绝对禁止任何饮食。封斋的天数为二十九天或三十天。斋期满后，节日的凌晨，教徒聚集礼拜寺作盛大的礼拜，然后开始热闹的节日活动，家家户户都备有丰盛的节日食品，并且互相登门贺节，男女老少都出来游玩，这个节日一般要过3天。塔吉克人也过肉孜节，也相互拜节，但不封斋，故他们对这一节日不是十分重视。

十九、塔吉克族的禁忌

塔吉克族不吃病死、打死的牲畜和动物的血，并忌食猪、狗、马、驴等家畜的肉，以及狼、熊、狐狸、兔子等野生动物的肉。塔吉克人对动物特别爱惜，禁止用脚踢或者用棒打动物，不得骑马穿过羊群或接近羊圈。忌讳在羊产羊羔时去观看。去塔吉克族人家做客，不能在主人家门口下马，更不能快马到门口下马，应慢步绕到毡房后面下马。塔吉克人特别珍惜粮食和食盐，不能用脚踩粮食和食盐，否则被视为罪人。

二十、塔吉克族的风俗

塔吉克族人特别提倡尊老爱幼、勤劳简朴的良好美德，重视对子女的教育。同时塔吉克民族还是一个热情好客的民族，只要有客人来，主人都要以传统的礼仪欢迎，并给予热情的接待。塔吉克族接待客人都是让年长者坐首席，坐在炕左边，其余以长幼排坐，主人则坐在右下手的炕沿上作陪。在牧区如客人将马鞭交给出来迎接的主人，即表示将在此住宿。留宿的客人一般会享受到主人杀羊款待。对过路的客人从不索取任何报酬，客人离开时，主人还会为其备好马，并祝客人一路平安。

杰出人物

鲁达基（？—953年）中世纪塔吉克族杰出的诗人、歌手，生于今塔吉克斯坦。鲁达基三岁就能伴乐曲诵诗，成年后被黑汗王朝的统治者召入宫中，后因他歌唱的内容不符合统治者的意愿，被赶出宫廷。鲁达基一生有诗集百余卷，但传世的只有2000行，他的诗多歌颂自然、爱情、人生、智慧，有深刻的哲理，他的诗在塔吉克族中广泛流传，被认为是塔吉克族文学的奠基人。

伊本·西那（980—1037）10—11世纪塔吉克医学家、哲学家、诗人。他出生于中亚布哈拉城附近的阿夫沙纳镇（今乌兹别克斯坦境内），早年接受多方面教育，10岁能背诵《古兰经》。青少年时曾学习亚里士多德的逻辑学、欧几里得几何学及托勒密天文学，医学造诣尤深，18岁成为名医。精通数学、物理、哲学和阿拉伯文学，他的著作多已遗失，现仅存130多部。最有影响的两部著作是《治疗论》和《医典》，前者指灵魂的治疗，论及新柏拉图主义的形而上学、自然科学与神秘主义，后者为一部百科全书式医学知识宝典，其中《医典》在中世纪曾被刊印了许多版本，成为当时欧洲医生行医指南。

研究书目：

1．吉克族民俗文化/西仁·库尔班，伊明江·木拉提著.--乌鲁木齐：新疆大学出版社，2001.--298页.--（新疆少数民族语言文学民俗研究丛书）

2． 塔吉克族/李晓霞[著].--乌鲁木齐：新疆美术摄影出版社，1996.--109页.--（中国新疆民族民俗知识丛书）

3．维吾尔、柯尔克孜、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、俄罗斯、裕固、撒拉族文化志/何星亮撰.--上海：上海人民出版社，1998.--17，600页.--（中华文化通志.第4典，民族文化 ；024）

4．塔吉克族风情录/吕静涛著.--成都：四川民族出版社，1998.--232页.--（中国少数民族风情录）

5．中华民族故事大系.第十四卷，普米族民间故事 塔吉克族民间故事 怒族民间故事 乌孜别克族民间故事 俄罗斯族民间故事 鄂温克族民间故事/王震亚等编.--上海：上海文艺出版社，1995.--11，987页

6．乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、土库曼斯坦经济贸易法规选编/连振华主编.--乌鲁木齐：新疆人民出版社，1995.--397页.--（丝绸之路文库丛书）

7．中亚塔吉克史：上吉-十九世纪上半叶/（苏）加富罗夫（ГаХуров，Б.Г.）著；肖之兴译.--北京：中国社会科学出版社，1985.--378页

8．塔吉克族社会历史调查/新疆维吾尔自治区丛刊编辑组编.--乌鲁木齐：新疆人民出版社，1985.--76页.--（国家民委民族问题五种丛书之一.中国少数民族社会历史调查资料丛刊）

9．塔吉克族简史/《塔吉克族简史》编写组编.--乌鲁木齐：新疆人民出版社，1982.--61页.--（中国少数民族简史丛书）

10．塔吉克舞曲/田联韬改编.--北京：人民音乐出版社，1980.--7页

11．塔吉克人民怀念毛主席：独唱 钢琴伴奏/高守信词；夏中汤曲.--北京：人民音乐出版社，1978.--7页